1. tesori di saggezza
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Please use this identifier to cite or link to this item: http://hdl.handle.net/20.500.11996/258
DC FieldValueLanguage
dc.date.accessioned2018-02-14T11:16:42Z-
dc.date.available2018-02-14T11:16:42Z-
dc.date.issued1984-03-17-
dc.identifierAAU-WTWNICAWJit_IT
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/20.500.11996/258-
dc.titleTre aspetti principali del Sentiero - Three Principal Aspects of the Pathit_IT
dc.title.alternativeThree Principal Aspects of the Pathit_IT
dc.typeaudio-
dc.relation.publicationTesto radice a cura di ILTK e FPMT.it_IT
dc.contributor.teacherGhesce Ciampa Ghyatsoit_IT
dc.language.principalITboit_IT
dc.language.translationITitit_IT
dc.language.translationITenit_IT
dc.language.principalENboit_IT
dc.language.translationENitit_IT
dc.language.translationENenit_IT
dc.contributor.translatorPempa Tseringit_IT
dc.contributor.translatorFabrizio Pallottiit_IT
dc.subject.categoriesITVocabolario delle Categorie::argomenti di studio::sentiero gradualeit_IT
dc.subject.categoriesENCategories Vocabulary::Study subjects::Gradual pathit_IT
dc.description.itI tre aspetti principali del sentiero sono: rinuncia, bodhicitta (mente altruistica) e sunyata (vacuità). Senza una comprensione adeguata di questi tre aspetti qualsiasi meditazione non solo non diverrà causa di illuminazione, ma sarà causa di esistenza condizionata. Se non abbiamo compreso le origini della nostra sofferenza, e non abbiamo sviluppato il desiderio di liberarcene, non possiamo comprendere gli altri, quindi non possiamo sviluppare bodhicitta. Quando avremo generato la rinuncia e bodhicitta, dovremo sviluppare la saggezza che ci permette di eliminare tutti i difetti mentali che ostacolano la nostra pratica del Dharma, cioé la comprensione corretta della realtà dei fenomeni, la vacuità.it_IT
dc.description.enThe three main aspects of the path are: renunciation, bodhicitta (altruistic mind) and sunyata (emptiness). Without an adequate understanding of these three aspects, any meditation will not become the basis for enlightenment but the cause of conditioned existence. If we have not understood the origins of our suffering and have not developed the desire to liberate of it, we cannot understand others and therefore we cannot develop bodhicitta. Once we have generated renunciation and bodhicitta, we will have to develop the wisdom that allows us to eliminate all mental defects that hinder our practice of Dharma, that is, the correct understanding of the reality of phenomena, emptiness.it_IT
dc.subject.traditionITGhelugit_IT
dc.subject.traditionENGelugit_IT
dc.rights.restrcontVINCOLIEDITOREit_IT
dc.rights.modaccDIRITTIEDITOREit_IT
dc.date.transformation2007-
dc.description.transformationdigitalizzazione dei Nastri Audio salvati in formato MP3it_IT
dc.description.transformationAudio tapes digitization saved in MP3 formatit_IT
dc.description.qualityev3it_IT
dc.subject.keywordsLam Rimit_IT
dc.subject.keywordsRinuncia, Bodhicitta, Sunyatait_IT
item.fulltextWith Fulltext-
item.grantfulltextopen-
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